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La MAS (Maison d'Accueil Spécialisée pour personnes handicapées) de la rue Lecourbe à Paris propose un hébergement permanent à des adultes handicapés gravement dépendant.

Cette maison d’accueil fait partie de la Fondation St Jean de Dieu, qui est une fondation reconnue d’utilité publique depuis 2012, accueillant, accompagnant et soignant plus 20 000 personnes chaque année, dans 6 établissements sanitaires, médico-sociaux répartis sur Paris, Marseille et la Bretagne.

1200 salariés y travaillent au quotidien, au côté des Frères de St Jean de Dieu, animés par la conviction que tout être humain doit être pris en charge dans sa globalité, avec sa propre histoire, et dans le respect de ses droits. Selon l’enseignement légué par St Jean de Dieu, toute personne dans le besoin est accueillie dans ses établissements sans distinction et sur la base des valeurs d’hospitalité et d’éthique qui imprègnent le professionnalisme et l’humanité des collaborateurs.

Encore une fois, je tiens à préciser que tous nos thérapeutes, membres de l’ADBE sont tous des bénévoles dévoués, engagés dans le développement de la thérapie bioénergétique et nous les en remercions vivement.

« La Fondation St Jean de Dieu a pour objet de poursuivre une œuvre âgée de plus de quatre siècles en France, fondée sur l’inspiration originelle de St jean de Dieu, Père de l’hôpital moderne et saint patron des malades, en faisant se rencontrer le monde moderne et sa technologie avec les valeurs du charisme de St Jean de Dieu, telles que rappelées dans la charte de l’Ordre Hospitalier de St Jeans de Dieu ».

Le centre Lecourbe a été fondé en 1858 afin d’accueillir les jeunes garçons infirmes et pauvres, exclus des écoles et des hôpitaux.Les Frères leur prodiguaient des soins, leur dispensaient une instruction scolaire et leur apprenaient un métier pour s’insérer dans la société.

Aujourd’hui, le centre Lecourbe s’adapte et innove en proposant trois structures d’accueil : un Institut d’Education Motrice (IEM), une Unité Spécialisée pour Enfants Polyhandicapés (USEP) et une Maison d’Accueil Spécialisée (MAS) pour 48 personnes de plus de 18 ans, dans laquelle nous intervenons.

Après une année de séances régulières hebdomadaires, nous avons distribués des questionnaires aux professionnels entourant les handicapés dont nous nous occupions (ceci ayant des difficultés à s’exprimer verbalement).

 Les résultats sont les suivants :

• 86% du personnel pensent que la présence des thérapeutes a été utile en général (8% négatif, le reste sans opinion)
• 82% du personnel pensent que la présence des thérapeutes a été appréciée par les patients (4% négatif, le reste sans opinion)
• 74% du personnel pensent que l'action des thérapeutes a été complémentaire à la leur (8% négatif, le reste sans opinion)

Le plus important pour nous :

• 74% du personnel pensent que la présence des thérapeutes a amélioré le tableau clinique de leurs patients
• 4% pensent que cela n'a rien changé
• 22% sont sans opinion.

SIMULATION

C’est grâce au Professeur Thanh Hoang-Xuan (THX), chirurgien ophtalmologiste de grand renom, que nous avons pu pénétrer au bloc opératoire de la clinique Saint Jean de Dieu à Paris, pour la première fois en janvier 2011.

Le professeur THX (c’est son surnom) est diplômé de la Harvard Medical School. Il a enseigné à l’université Paris-Vll et dirigé les services d’ophtalmologie de l’hôpital Bichat et de la fondation ophtalmologique Adolphe de Rothschild. Il est actuellement chef de service d’ophtalmologie à l’hôpital américain de Paris. Il nous avait fait l’amitié de préfacer notre premier ouvrage de la façon suivante :

« Mon épouse et ma fille se rendaient régulièrement chez M. Seymour Brussel pour se soulager des maux divers et variés. Elles me racontaient qu’elles ressentaient souvent une fatigue, voire des douleurs, le premier jour, mais notaient un réel bien-être ensuite. Elles me décrivaient le déroulement de la séance de thérapie dynamique et je dois avouer que je ne comprenais pas comment la simple apposition des mains sur la tête pouvait induire autant d’effet vertueux et je suspectais plutôt un effet placébo. Ayant contracté une épicondylite (« tennis-elbow »), qui résistait à un traitement oral par anti-inflammatoires non stéroïdiens, je me suis laissé convaincre de consulter M. Brussel, chez qui je me suis rendu de manière on ne peut plus sceptique.

Le déroulement de la séance n’a rien fait pour apaiser mes doutes sur le bien-fondé de cette « science », surtout quand j’entendais mon thérapeute émettre ponctuellement des sons ressemblants à ceux d’expectoration (émission de crachats) et se justifier en m’expliquant qu’il rejetait l’énergie qu’il absorbait en moi (du moins c’est que j’ai cru comprendre). J’ai néanmoins joué le jeu. J’avais arrêté mon traitement anti-inflammatoire oral et ai subi deux autres séances. Oh surprise ! Mon mal est passé et j’ai pu rejouer au tennis sans douleurs deux semaines plus tard ! Depuis j’y crois, du moins en M. Brussel. Moi qui passais pour beaucoup, dont moi-même, pour un cartésien pur et dur, voire un obtus, j’ai recommandé l’adresse à plusieurs connaissances qui se plaignaient d’algies de tous ordres, ou de stress. Tous ont été ravis des soins. Je ne sais pas comment cela marche, ne veut d’ailleurs pas le savoir, l’essentiel est que cela marche… ».^[1]

Cela se passait en 2007, depuis la fille du professeur Thanh Hoang-Xuan s’est formée à la méthode Surrender avec succès et le professeur a voulu en savoir plus en participant activement à cette étude.

Parmi les nouveautés dans le domaine médical, nous avons bénéficié, à la clinique St Jean de Dieu à Paris, de l’apparition des soins de support : une fiche était incluse dans le dossier d’accueil des patients venant subir une intervention chirurgicale à la clinique, proposant nos services :

Traduit de l’Anglais « supportive care », le terme « soins de support » désigne l’ensemble des soins qui prennent en charge les conséquences, pour le malade d’un cancer, par exemple, et de ses traitements : douleurs, troubles alimentaires, problèmes sociaux, psychologiques… Les soins de support sont donc complémentaires des traitements destinés à soigner la tumeur en tant que telle (chirurgie, radiothérapie, chimiothérapie…). Ils sont déterminants en termes de qualité de vie pour la personne malade.

Les anglo-saxons parlent volontiers de « soins intégrés », incluant toute démarche aidant à conserver un équilibre corporel et psychique.

La France avait du retard dans la prise en charge globale des patients atteints de cancer. Dans le sillage du « Plan Cancer » lancé en 2003, un ensemble de mesures ont été prises pour impulser une dynamique nouvelle et inciter à la structuration d’équipe de soins de support, orientées vers le traitement de la douleur, les conséquences des traitements ou de la progression de la maladie elle-même, quel que soit le lieu de prise en charge.

Certains malades peuvent ressentir le besoin d’un soutien psychologique tout au long de leur maladie, d’autres à des moments plus spécifique (annonce, rechute ou au contraire lorsque tout s’améliore …).

Le soutien psychologique s’adresse aussi aux proches pour lesquels la traversée de la maladie d’un membre de la famille peut engendrer un besoin d’accompagnement.

Notre présence au bloc opératoire avait certainement un caractère psychologique en tant que présence apaisante d’un thérapeute accompagnant proche du patient. Mais l’objectif principal, rejoignant le bénéfice psychologique, était de maintenir le patient dans une condition relaxante permettant à l’activité cardiaque et à la tension artérielle grâce à l’apport énergétique de la séance. Ainsi, le malade pouvait être moins sédaté (injection de moins de sédatif) ce qui limitait les effets secondaires, diminuait le temps de récupération et entrainait des économies de produits chimique non négligeables sur le coût de l’intervention.

Le patient recevait une séance de relaxation thérapeutique Surrender en cabine avant l’opération afin de le relaxer, une séance d’accompagnement pendant l’opération afin de le maintenir dans un état de relative détente et une séance postopératoire pour améliorer et accélérer sa récupération.

La première série d’expériences (80 interventions) se déroula avec la complicité du Pr Thanh Hoang-Xuan chirurgien ophtalmologiste qui nous accueilli pour des opérations de la cataracte en majorité, plus quelques glaucomes.

Il n’est pas évident, pour un thérapeute bioénergéticien, de se retrouver dans un bloc opératoire entouré de machines électroniques. Le bruit, l’agitation, les champs électromagnétiques ne sont pas tout à fait propices à l’assise en paix, le zazen.

Le patient, n’étant pas endormi, peut développer toute son angoisse, s’il le désire. Le seul contact physique que nous avions avec le patient était de tenir la main sous la couverture chauffante. La tête étant monopolisée incontestablement par le chirurgien trifouillant avec ses outils dans l’œil du malade, il n’était pas question de travailler sur le crâne de celui-ci.

A travers le contact de la main il se passe énormément d’informations émotionnelles et je me suis retrouvé plusieurs fois avec les traces des ongles du patient imprimées  profondément dans ma chair.

Pendant la séance, l’énergie circule et le corps la distribue, il la dirige vers les zones lésées et le système nerveux autonome peut maintenir son équilibre sympatique-parasympatique. Les premières mesures étaient établies sur  la base de l’activité cardiaque et la tension artérielle.

 Les cadrans du moniteur électronique (l’appareil enregistrant l’activité cardiaque et la tension artérielle) nous informent instantanément  de l’état de tension du patient.

Ainsi, je pouvais me rendre compte immédiatement des effets de la séance et de ma capacité à rester concentrer, présent, à l’écoute du malade malgré les évènements de l’environnement médical.

« Je suis un corps tout entier et rien d’autre : l’âme n’est qu’un mot désignant une parcelle du corps. »

F. Nietzche (Ainsi parlait Zarathoustra)

Comment parler « des gens de la rue » sans parler de Xavier Emmanuelli, fondateur du Samu Sociale en 1993 et démissionnaire en 2011 lorsque l’état a coupé les crédits pour les logements d’urgence.

Aujourd’hui, de nouveau présent, il est président du Haut Comité pour le Logement des Personnes Défavorisés et du Samu Social international.

Nous avions affiché ce texte admirable, puissant et juste dans la salle de soins qui nous était réservée à la « Rose des vents », centre d’hébergement pour SDF atteint de maladies graves.

Il nous paraissait important que les patients et les soignants le lisent et le relise.

Nos observations des choses de la vie nous apprennent que notre premier domicile est notre corps, les « SDF » ne sont pas sans domicile fixe, ils ont un corps.

Pour vivre pleinement au quotidien, chacun de nous dispose d’un instrument et de techniques qui permettent de retrouver l’accès à l’état de santé fondamental : la paix du corps, la paix du cœur et la paix de l’esprit. Cet instrument, c’est nous-mêmes, « le corps que nous sommes », les attitudes et les gestes par lesquels chacun de nous se présente, s’exprime, se réalise… ou se manque, expliquait K.G.Dürckheim.

Sans ce corps, je ne peux pas me déplacer, je ne peux pas regarder, je ne peux pas lire ni vous écrire. Sans ce corps, je ne peux pas écouter les vibrations de l’air, les voix qui nous entourent et sentir les saveurs de la vie.

De nos cinq sens, le seul qui soit à la fois émetteur et récepteur d’informations c’est le touché. La puissance du touché reste le premier indicateur de l’existence, dès la vie fœtal ; je ne suis qu’un corps, rien qu’un corps …  

Lors d’une réunion, j’ai proposé à un groupe de « SDF » de redécouvrir leur corps grâce à des exercices de relaxation, de centration et de méditation, une femme du groupe m’a repris en me disant : « Non pas redécouvrir, mais découvrir notre corps ! ».

Trop souvent en rupture avec eux-mêmes depuis des années, ces personnes ont beaucoup à apprendre sur elles-mêmes et nous apprennent aussi énormément de choses sur la vie et nous-mêmes.

« Qui va à la chasse perd sa place », tous les enfants connaissent cette rengaine et la peur de ne pas avoir sa place. Ils se battent souvent pour avoir la meilleure place, la première place ou la place près de la maîtresse, de la maman ou du papa. Ils attachent une importance démesurée à la place qu’ils veulent occuper. « C’est ma place, laisse-moi ma place! » J’ai toujours été frappé par la violence que cette peur pouvait engendrer dès l’enfance. La vision de deux enfants se poussant méchamment afin d’occuper la seule chaise libre, refusant de partager le même territoire. Si je n’ai pas de place je n’existe pas, je suis différent des autres, je n’appartiens pas au groupe, je suis perdu dans le vide. « On va lui faire une petite place » dit la maitresse. Enfin, on me reconnait, on fait attention à moi, on me fait une petite place, j’existe.

Mais à qui fait-on une petite place ?

Tout d’abord à mon corps, il faut bien le mettre quelque part, et pas n’importe où, s’il vous plait. Ensuite, j’habite ce corps, mon petit moi y réside, sans lui je n’existe pas dans le monde de la matière. Donc, je suis un corps qui a besoin de prendre sa place !

Si le premier domicile fixe des sans-abris réside dans le corps, il est évidemment indispensable de leur donner une place dans la société, un emploi, une fonction, une raison de vivre.

Boris Cyrulnik, dans son livre sur le suicide des enfants « Quand un enfant se donne la mort » souligne l’importance de l’attribution à l’enfant d’une ou de plusieurs fonctions dans le groupe afin de lui offrir sa place et sa raison d’être.

Dans le centre d’hébergement de « La rose des vents » nous rencontrons aussi des enfants. Ils sont accueillis avec leurs parents, le plus souvent une mère seule avec une pathologie grave. Une vulnérabilité émotionnelle peut être acquise précocement, gravée dans le cerveau de l’enfant par la souffrance parentale, quelle qu’en soit la cause.

Boris Cyrulnik nous apprend dans son étude que dans la population en générale, en France, 60% des hommes connaîtrons une blessure agonisante et 5% en resteront marqués à vie ; 40% des femmes subiront le même sort et plus de 10% souffriront d’un syndrome psychotraumatique. Cette population de blessé de l’âme produit un taux très élevé de suicides. Le suicide d’un enfant devient un révélateur de disfonctionnements sociaux. L’épidémiologie des suicides des tout-petits (6-12 ans) commence à peine à être recueillie, depuis 2007 seulement. Mais, nous savons que la précarité sociale joue un grand rôle dans le développement douloureux des enfants et un enfant suicidé sur deux vivait dans une famille nombreuse. 

« Le mot « précarité » ne désigne plus aujourd’hui, la même manière de vivre ensemble. Quand on est précaire on est seul, dans un minuscule logement bruyant et sans confort. Sans soutien affectif on ne parle à personne. Le sens de l’existence n’est donné que par l’amertume d’un emploi jamais trouvé ou d’une aide sociale condescendante. Dans un tel contexte la niche, terriblement pauvre, ne sécurise plus les enfants. » Boris Cyrulnik   idem

Je conseille vivement la lecture de ce livre qui fut une commande du secrétaire d’Etat chargée de la jeunesse et de la Vie associative. A travers une approche pluridisciplinaire mêlant neurobiologie, biochimie, psychologie, sociologie et autres disciplines B. Cyrulnik nous permet de comprendre que les facteurs de fragilité sont déterminés très tôt, parfois dès les dernières semaines de la grossesse.

S’il ne s’agit pas directement d’un suicide, la vie dans la rue en est souvent une forme, c’est la non vie. « C’est pas une vie » diront les passants bien intentionnés et je me révolte à l’idée que je vis dans un  pays où des travailleurs dorment le soir venu dans leur voiture parce qu’il ne trouve pas de logement, alors que les autorités se targuent d’être à la gouvernance de la cinquième puissance mondiale.

Parmi les questions que je posais à Michèle Bernier dans « Le secret de nos vies intérieures », le sujet de la place de l’individu dans la société la touchait beaucoup :

« Michèle Bernier : Terrible !

Seymour Brussel : … quitter la vie sociale, et se retrouver chez soi ou dans la rue avec un sentiment d’inutilité. Cela se passe souvent mal, et souvent à travers la maladie, nous voyons beaucoup de gens tomber malade…

Michèle Bernier : Tomber malade, absolument, avec des problèmes cardiaques ou d’autres maladies qui se déclenchent, effectivement, parce que tout d’un coup les gens se sentent inutile dans la société. C’est une société qui vous aime quand vous êtes productifs et qui ne vous aime pas quand vous ne l’êtes plus. »

Seymour Brussel Le secret de nos vies intérieures Dervy 2012

Des études scientifiques ont démontré que les sentiments négatifs comme la peur ou le désarroi modifiaient l’expression des gènes dans les cellules immunitaires. Le profil génétique qui en résulte, appelé « profil tanscriptionnel face à l’adversité » (conserved transcriptional response to adversity, CTRA), est caractérisé par une augmentation de l’expression des gènes impliqués dans la réponse inflammatoire et une diminution de l’expression des gènes jouant un rôle dans la réponse antivirale.

Il parait évident que le « profil SDF » ne favorise pas la résistance à la maladie.

Dans une nouvelle étude, les scientifiques ont pris un angle différent et ont analysé l’effet d’émotions positives sur le profil CTRA. Ils ont recruté 80 adultes : un groupe considéré comme heureux « altruistes » et un groupe considéré comme heureux « égoïste ». Ils ont analysé l’expression génomique de leurs cellules immunitaires. Les résultats démontrent que les généreux et les narcissiques possèdent des profils CTRA opposés.

En conclusion, contrairement aux émotions négatives, le bonheur charitable induit une baisse de l’expression des gènes de l’inflammation et une hausse de celle des gènes antiviraux.

Par contre, les heureux centrés sur eux-mêmes présentent un profil CTRA similaire à celui provoqué par des sentiments négatifs.

Steven Cole, le directeur de l’équipe de recherche explique que les deux types de personnes sont sur le même plan émotionnel, mais leurs profils d’expression génétique sont différents. Le génome humain serait donc plus sensible à la manière dont nous atteignons le bonheur que notre cerveau lui-même.

Voici une étude prêtant à réflexion sur le comportement quotidien de chacun.

Si la théorie de l’évolution Darwinienne attribut l’origine de l’humanité aux hasards des variations héréditaires et précise que l’on doit se battre pour survivre, elle reste vague quant aux moyens à employer pour y arriver.

« Ce néodarwinisme conclut grosso modo que ceux qui en ont le plus que les autres le méritent. En occident nous avons accepté que la civilisation soit caractérisée par la richesse et la pauvreté, par l’avoir et le besoin. Nous ne voulons pas composer avec le fait que tout en ce monde a un prix. Et le prix à payer, c’est malheureusement le déclin de notre planète, les nombreux sans abri et les enfants esclaves qui assemblent vos jeans dernier cri. Ce sont eux les perdants de cette lutte. »

Bruce H. Lipton Biologie des croyances Ariane 2006

Nous sommes tous perdants car tous reliés les uns aux autres… ainsi qu’à toutes les parties de l’Univers.

Deux particules en interaction se mélangent comme deux ondes pour n’en former qu’une. Si on les sépare, à n’importe quelle distance, elles restent en relation, communiquent instantanément et ne forment qu’un seul système. A l’université de Genève la théorie devient démonstration, le professeur Gisin teste avec succès ce phénomène d’ « intrication »entre deux villages suisses.

Nous ne pouvons plus prolonger le doute sur notre appartenance à une espèce dont toutes les individualités sont en interaction.

Tous les bénévoles de l’association en sont bien conscient et soulignent que « faire du bien » fait du bien.

Le Dr Elodie Aouchiche collabore depuis plusieurs années à notre association humanitaire ADBE et donna la chance à notre équipe de thérapeutes bénévoles d’intervenir dans le centre d’accueil pour SDF dont elle était responsable médicale pendant les années 2010-11.

Voici le bilan établit par ces soins après une année de travail :

Du côté thérapeute :

L’expérience professionnelle et humaine est très enrichissante et tous les bénévoles font preuve de sérieux et d’assiduité. Les relations avec les résidents s’installent petit à petit dans une confiance mutuelle, l’écoute s’approfondit et les résultats le montrent. Une vie d’échanges se construit et les anecdotes ne manquent pas.

À ce titre, je retiens celle du patient ayant des troubles de la marche lié à une neuropathie alcoolique et dont l’état s’est amélioré après quelques séances au point de marché correctement sans déambulateur.

Oh miracle ! Seulement, cette amélioration lui a permis d’aller voir ses copains pour leur emprunter quelques euros et de sortir de l’établissement en direction, sans détour, du bistrot le plus proche. À son retour, marqué d’ébriété sans équivoque, la démarche fut plus incertaine, les réactions plus démonstratives, voire agressives et assourdissantes pendant quelques heures et les copains regrettèrent rapidement de lui avoir prêté de l’argent.

L’amélioration de la santé n’est pas toujours synonyme de bon sens.